Papas sexualmente ativos, 39 Papas Foram Casados!

39 Papas Foram Casados!

Por P. John Shuster

São Pedro 1º papa
Nome de nascimento	Simão Pedro
Nascimento	Betsaida, Palestina ca. 1 a.C.
Eleição	30 d.C.
Fim do pontificado	ca. 67 d.C.
Morte	Roma, ca. 67 (67 anos)
Sucessor	São Lino
Dia consagrado	29 de junho

Sou padre católico romano casado. Queria falar-vos duma crise que atingiu a nossa Igreja católica romana: há uma alarmante falta de padres celibatários (1).

Essa falta é tão grave que muitas paróquias estão a ser forçadas a encerrar (2). Simultaneamente, há para cima de vinte mil padres casados aqui nos EUA. Pondo isto noutra perspectiva: um em cada três padres casou. Isso quer dizer que há um grande número de padres disponíveis para assumir paróquias – em média mais de cem padres por cada Estado.

Os padres casados continuam a ser padres, mas já não são clérigos. Vejamos a diferença entre padre e clérigo. O padre está comprometido numa vocação de serviço, que é um chamamento espiritual de Deus. Clérigo é o que ocupa uma posição organizacional na Igreja institucional.

Quando um padre casa, é-lhe retirado o estado clerical. Mas mantém a plenitude do sacerdócio. Deve ser designado por “ex-clérigo”. Muitos, erradamente, usam o termo “ex-padre”. É que ele foi ordenado para ser padre, não para ser clérigo. A ordenação é permanente, nos termos do cânon 290 do Código do Direito Canónico (CDC).

Há vinte e nove leis eclesiásticas que habilitam os católicos a recorrer aos serviços dos padres casados. Por força do cânon 290 e atendendo à nossa preparação específica, à nossa ordenação e a 12 séculos de tradição católica romana, no casamento os padres mantêm o papel de dirigir o povo como Jesus fez.

Nós, padres casados, NÃO abandonámos a fé. Continuamos a ajudar os católicos em necessidade e esperamos a completa reintegração logo que seja rescindida a lei humana do celibato.

No limiar deste terceiro milénio, 30% de todos os padres estão agora casados. Sente-se que Deus nos está a chamar para a nossa tradição católica primitiva. E, uma vez que a sociedade finalmente reconheceu às mulheres a igualdade de direitos, é tempo de também a Igreja lhes garantir igualdade no múnus pastoral. Na realidade, muitos padres casados e esposas ministram como casal.

NOMES DE TODOS OS PAPAS DA NOSSA IGREJA CATÓLICA

Padres Casados na Igreja Primitiva

São muitos os fundamentos históricos da existência do sacerdócio casado. Durante os primeiros 1200 anos da vida da Igreja, padres, bispos e 39 papas foram casados (3). O celibato existiu no primeiro século entre os eremitas e os monges, sendo considerado como um estilo de vida opcional, alternativo. Foi a política medieval que introduziu a disciplina do celibato obrigatório para os padres.

Recordemos as palavras de Jesus: “Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja”. S. Pedro, o papa mais próximo de Jesus, era casado. No evangelho há três referências à esposa de S. Pedro, à sua sogra e à sua família. Com base na lei e nos costumes judaicos, podemos admitir com toda a segurança que todos os apóstolos, talvez com excepção do jovem João, foram casados e tinham família (4)

Os padres casados e suas esposas foram os primeiros pastores, os primeiros bispos e os primeiros missionários. Eles levaram a mensagem de Jesus a todas as culturas protegendo-a com muitos trabalhos. Guiaram o primeiro crescimento da jovem e frágil Igreja e ajudaram-na a sobreviver a numerosas perseguições.

O Papa João Paulo II reconheceu isto quando em 1993 disse publicamente que o celibato não é essencial ao sacerdócio (5). Esta declaração formal constitui uma grande promessa no sentido de resolver o problema da falta de sacerdotes celibatários.

A Igreja primitiva era uma malha de pequenas comunidades baseadas em famílias ao longo da região mediterrânica. A vida era marcada por um sentido de alegre expectativa. Jesus disse que voltaria e os primeiros cristãos acreditavam que viria em breve. Orientados por padres casados encontravam-se nas casas uns dos outros para a celebração da eucaristia. Convidavam estranhos para a partilha do pão e do vinho. Ninguém era excluído da comunhão. Os estranhos rapidamente ficavam amigos, aderiam à nova Igreja e traziam outros para escutarem a boa nova de Jesus.

A sagrada escritura documenta que, na Igreja primitiva, padres e bispos eram casados. No Novo Testamento, na primeira carta a Timóteo, cap.3, vs.1-7, S. Paulo analisa as qualidades necessárias para ser bispo. Descreve um pai “sóbrio, ponderado”, chefe de família que governa bem a própria casa. S. Paulo fundou muitas pequenas comunidades deixando-as nas mãos de padres e bispos casados.

A chefia da Igreja era baseada no serviço e era responsável perante o povo. Todos os membros da Igreja tinham uma palavra na comunidade. Tal como lemos nos Actos dos Apóstolos, cap. 15, vs. 22, as decisões de grupo eram tomadas em concordância com toda a comunidade. A Igreja primitiva é descrita como democrática, em que a liderança escutava a comunidade e respondia às suas necessidades.

1	São Pedro	Betsaida	33	67
2	São Lino	Túscia	67	76
3	Santo Anacleto	Roma	76	88
4	São Clemente I	Roma	88	97
5	Santo Evaristo	Grécia	97	105
6	Santo Alexandre I	Roma	105	115
7	São Sisto I	Roma	115	125
8	São Telésforo	Grécia	125	136
9	Santo Higino	Grécia	136	140
10	São Pio I	Aquiléia	140	155
11	Santo Aniceto	Síria	155	166
12	São Sotero	Campânia	166	175
13	Santo Eleutério	Epiro	175	189
14	São Vitor I	África	189	199
15	São Zeferino	Roma	199	217
16	São Calisto I	Roma	217	222
17	Santo Urbano I	Roma	222	230
18	São Ponciano	Roma	230	235
19	Santo Antero	Grécia	235	236
20	São Fabiano	Roma	236	250
21	São Cornélio	Roma	251	253
22	São Lúcio I	Roma	253	254
23	Santo Estevão I	Roma	254	257
24	São Sisto II	Grécia	257	258
25	São Dionísio	-	259	268
26	São Félix I	Roma	269	274
27	Santo Eutiquiano	Luni	275	283
28	São Caio	Dalmácia	283	296
29	São Marcelino	Roma	296	304
30	São Marcelo I	Roma	308	309
31	Santo Eusébio	Grécia	309	309
32	São Melquíades	África	311	314
33	São Silvestre I	Roma	314	335
34	São Marcos	Roma	336	336
35	São Júlio I	Roma	337	352
36	Libério	Roma	352	366
37	São Dâmaso I	Espanha	366	384
38	São Sirício	Roma	384	399
39	Santo Anastácio I	Roma	399	401
40	Santo Inocêncio I	Albano	401	417
41	São Zósimo	Grécia	417	418
42	São Bonifácio I	Roma	418	422
43	São Celestino I	Campânia	422	432
44	São Sisto III	Roma	432	440
45	São Leão Magno	Túscia	440	461
46	Santo Hilário	Sardenha	461	468
47	São Simplício	Tivoli	468	-
48	São Félix III (II)	Roma	483	492
49	São Galásio I	África	492	496
50	Anastácio II	Roma	496	498
51	São Símaco	Sardenha	498	514
52	São Hormisdas	Frosinone	514	523
53	São João I	Túscia	523	526
54	São Félix IV (III)	Sâmnio	526	530
55	Bonifácio II	Roma	530	532
56	João II	Roma	533	535
57	Santo Agapito I	Roma	535	536
58	São Silvério	Campânia	536	537
59	Vigílio	Roma	537	555
60	Pelágio I	Roma	556	561
61	João III	Roma	561	574
62	Bento I	Roma	575	579
63	Pelágio II	Roma	579	590
64	São Gregório I	Roma	590	604
65	Sabiniano	Túscia	604	607
66	Bonifácio III	Roma	607	608
67	São Bonifácio IV	Marsi	608	615
68	São Adeodato I	Roma	615	618
69	Bonifácio V	Nápoles	619	625
70	Honório I	Campânia	625	638
71	Severino	Roma	640	640
72	João IV	Dalmácia	640	642
73	Teodoro I	Grécia	642	649
74	São Martinho I	Todi	649	655
75	Santo Eugênio I	Roma	654	657
76	São Vitaliano	Segni	657	672
77	Adeodato II	Roma	672	676
78	Dono	Roma	676	678
79	Santo Ágato	Sicília	678	681
80	São Leão II	Sicília	682	683
81	São Bento II	Roma	684	685
82	João V	Síria	685	686
83	Cônon	-	686	687
84	São Sérgio I	Síria	687	701
85	João VI	Grécia	701	705
86	João VII	Grécia	705	707
87	Sisínio	Síria	707	708
88	Constantino I	Síria	708	715
89	São Gregório II	Roma	715	731
90	São Gregório III	Síria	731	741
91	São Zacarias	Grécia	741	752
92	Estevão II	Roma	752	757
93	São Paulo I	Roma	757	767
94	Estevão III	Roma	768	772
95	Adriano I	Roma	772	795
96	São Leão III	Roma	795	816
97	Estevão IV	Sicília	816	817
98	São Pascoal I	Roma	817	824
99	Eugênio II	Roma	824	827
100	Valentim I	Roma	827	827
101	Gregório IV	Roma	827	844
102	Sério II	Roma	844	847
103	São Leão IV	Roma	847	855
104	Bento III	Roma	855	858
105	São Nicolau I	Roma	858	867
106	Adriano II	Roma	867	872
107	João VIII	Roma	872	882
108	Mariano I	Gellese	882	884
109	Santo Adriano III	Roma	884	885
110	Estevão V	Roma	885	891
111	Formoso	Pôrto	891	896
112	Bonifácio VI	Roma	896	896
113	Estêvão VI	Roma	896	897
114	Romano	Gallese	897	897
115	Teodoro II	Roma	897	897
116	João IX	Tivoli	898	900
117	Bento IV	Roma	900	903
118	Leão V	Árdea	903	903
119	Sérgio III	Roma	904	911
120	Anastácio III	Roma	911	913
121	Lando	Sabina	913	914
122	João X	Tossignano	914	928
123	Leão VI	Roma	928	928
124	Estevão VII	Roma	929	931
125	João XI	Roma	931	935
126	Leão VII	Pavia	936	939
127	Estêvão VIII	Roma	939	942
128	Marino II	Roma	942	946
129	Agapito II	Roma	946	955
130	João XII	Roma	955	964
131	Leão VIII	Roma	963	965
132	Bento V	Roma	964	966
133	João XIII	Túsculo	965	972
134	Bento VI	Roma	973	974
135	Bento VII	Roma	974	983
136	João XIV	Roma	983	984
137	João XV	Roma	985	996
138	Gregório V	Saxônia	996	999
139	Silvestre II	Alvérnia	999	1003
140	João XVII	Roma	1003	1004
141	João XVIII	Roma	1004	1009
142	Sérgio IV	Roma	1009	1012
143	Bento VIII	Túsculo	1012	1024
144	João XIX	Túsculo	1024	1032
145	Bento IX	Túsuculo	1032	1045
146	Silvestre III	Roma	1045	1045
147	Bento IX (2ª vez)	-	1045	1045
148	Gregório VI	Roma	1045	1046
149	Clemente II	Saxônia	1046	1047
150	Bento IX (3ª vez)	-	1047	1048
151	Dâmaso II	Baviera	1048	1049
152	São Leão IX	Egisheim-Dagsburg	1049	1055
153	Vitor II	Dolinstein-Hirschberg	1055	1057
154	Estêvão X	Lorena	1057	1059
155	Nicolau II	Borgonha	1059	1061
156	Alexandre II	Milão	1061	1073
157	São Gregório VII	Túscia	1073	1085
158	Beato Vitor III	Benevento	1086	1087
159	Beato Urbano II	França	1088	1099
160	Pascoal II	Ravena	1099	1118
161	Gelásio II	Gaeta	1118	1119
162	Calisto II	Borgonha	1119	1124
163	Honório II	Fagnano	1124	1130
164	Inocêncio II	Roma	1130	1143
165	Celestino II	Castelo	1143	1144
166	Lúcio II	Bolonha	1144	1145
167	Beato Eugênio III	Pisa	1145	1153
168	Anastácio IV	Roma	1153	1154
169	Adriano IV	Inglaterra	1154	1159
170	Alexandre III	Siena	1159	1181
171	Lúcio III	Lucca	1181	1185
172	Urbano III	Milão	1185	1187
173	Gregório VIII	Benevento	1187	1187
174	Clemente III	Roma	1187	1191
175	Celestino III	Roma	1191	1198
176	Inocêncio III	Anagni	1198	1216
177	Honório III	Roma	1216	1227
178	Gregório IX	Anagni	1227	1241
179	Celestino IV	Milão	1241	1241
180	Inocêncio IV	Gênova	1243	1254
181	Alexandre IV	Anagni	1254	1261
182	Urbano IV	Troyes	1261	1264
183	Clemente IV	França	1265	1268
184	Beato Gregório X	Placência	1271	1276
185	Beato Inocêncio V	Savóia	1276	1276
186	Adriano V	Gênova	1276	1276
187	João XXI	Portugal	1276	1277
188	Nicolau III	Roma	1277	1280
189	Matinho IV	França	1281	1285
190	Honório IV	Roma	1285	1287
191	Nicolau IV	Ascoli	1288	1292
192	São Celestino V	Isérnia	1294	1294
193	Bonifácio VIII	Anagni	1294	1303
194	Beato Bento XI	Treviso	1303	1304
195	Clemente V	França	1305	1314
196	João XXII	Cahors	1316	1334
197	Bento XII	França	1335	1342
198	Clemente VI	França	1342	1352
199	Inocêncio VI	França	1352	1352
200	Bento Urbano V	França	1362	1370
201	Gregório XI	França	1370	1378
-	Grande Cisma do Oriente – Papas Romanos
202	Urbano VI	Nápoles	1378	1389
203	Bonifácio IX	Nápoles	1389	1404
204	Inocêncio VII	Sulmona	1404	1406
205	Gregório XII	Veneza	1406	1415
-	Papas depois do Grande Cisma
206	Martinho V	Roma	1417	1431
207	Eugênio IV	Veneza	1431	1447
208	Nicolau V	Sarzana	1447	1455
209	Calisto III	Valência	1455	1458
210	Pio II	Siena	1458	1464
211	Paulo II	Veneza	1464	1471
212	Sisto IV	Savona	1471	1484
213	Inocêncio VIII	Gênova	1484	1492
214	Alexandre VI	Valência	1492	1503
215	Pio III	Siena	1503	1503
216	Júlio II	Savona	1503	1513
217	Leão X	Florença	1513	1521
218	Adriano VI	Ultrecht	1522	1523
219	Clemente VII	Florença	1523	1534
220	Paulo III	Roma	1534	1549
221	Júlio III	Roma	1550	1555
222	Marcelo II	Montepulciano	1555	1555
223	Paulo IV	Nápoles	1555	1559
224	Pio IV	Milão	1559	1565
225	São Pio V	Bosco	1566	1572
226	Gregório XIII	Bolonha	1572	1585
227	Sisto V	Grottammare	1585	1590
228	Urbano VII	Roma	1590	1590
229	Gregório XIV	Cremona	1590	1591
230	Inocêncio IX	Bolonha	1591	1591
231	Clemente VIII	Florença	1592	1605
232	Leão XI	Florença	1605	1605
233	Paulo V	Roma	1605	1621
234	Gregório XV	Bolonha	1621	1623
235	Urbano VIII	Florença	1623	1644
236	Inocêncio X	Roma	1644	1655
237	Alexandre VII	Siena	1655	1667
238	Clemente IX	Pistóia	1667	1669
239	Clemente X	Roma	1670	1676
240	Beato Inocêncio XI	Como	1676	1689
241	Alexandre VIII	Veneza	1689	1691
242	Inocêncio XII	Nápoles	1691	1700
243	Clemente XI	Urbino	1700	1721
244	Inocêncio XIII	Roma	1721	1724
245	Bento XIII	Roma	1724	1730
246	Clemente XII	Florença	1730	1740
247	Bento XIV	Bolonha	1740	1758
248	Clemente XIII	Veneza	1758	1769
249	Clemente XIV	Rimini	1769	1774
250	Pio VI	Cesana	1775	1799
251	Pio VII	Cesena	1800	1823
252	Leão XII	Fabriano	1823	1829
253	Pio VIII	Cingoli	1829	1830
254	Gregório XVI	Belluno	1831	1846
255	Pio IX	Sinigáglia	1846	1878
256	Leão XIII	Carpineto	1878	1903
257	São Pio X	Riese	1903	1914
258	Bento XV	Gênova	1914	1922
259	Pio XI	Milão	1922	1939
260	Pio XII	Roma	1939	1958
261	João XXIII	Sotto II Monte	1958	1963
262	Paulo VI	Concesio	1963	1978
263	João Paulo I	Belluno	1978	1978
264	João Paulo II	Polônia	1978	2005
265	Bento XVI	Alemanha	2005	data atual

Bento XVI 265º papa
O Papa Emérito Bento XVI
Cooperatores veritatis (Cooperadores da Verdade)
Nome de nascimento	Joseph Alois Ratzinger
Nascimento	16 de Abril de 1927 (86 anos) Marktl am Inn, Baviera  Alemanha
Eleição	19 de Abril de 2005 (8 anos)
Entronização	24 de Abril de 2005
Fim do pontificado	28 de Fevereiro de 2013(renúncia)1
Antecessor	João Paulo II
Sucessor	Francisco
Assinatura

Bento XVI (em latim: Benedictus XVI), nascido Joseph Aloisius Ratzinger (Marktl am Inn, Alemanha, 16 de abril de 1927), é Papa Emérito da Igreja Católica. Seu outro título é Romano Pontífice Emérito.

Foi papa da Igreja Católica e bispo de Roma de 19 de abril de 2005 a 28 de fevereirode 2013,2 3 quando oficializou sua abdicação. Desde sua renúncia é Bispo emérito da Diocese de Roma, foi eleito, no conclave de 2005, o 265º Papa, com a idade de 78 anos e três dias, sendo o sucessor de João Paulo II e sendo sucedido porFrancisco.

Domina pelo menos seis idiomas, entre os quais alemão, italiano, francês, latim,inglês, castelhano e possui conhecimentos de português, ademais lê o grego antigoe o hebraico.4 É membro de várias academias científicas da Europa como a francesa Académie des sciences morales et politiques e recebeu oito doutorados honoríficos de diferentes universidades, entre elas da Universidade de Navarra, é também cidadão honorário das comunidades de Pentling (1987), Marktl (1997),Traunstein (2006) e Ratisbona (2006).

É pianista e tem preferências por Mozart e Bach.5 É o sexto e talvez o sétimo papa alemão desde Vítor II (segundo a procedência de Estêvão VIII, de quem não se sabe se nasceu em Roma ou na Alemanha) . Em abril de 2005 foi incluído pela revistaTime como sendo uma das 100 pessoas mais influentes do mundo.6

O último papa com este nome foi Bento XV, que esteve no cargo de 1914 a 1922 e pontificou durante a Primeira Guerra Mundial. Ratzinger foi o primeiro Decano doColégio Cardinalício eleito Papa desde Paulo IV, em 1555, o primeiro cardeal-bispoeleito Papa desde Pio VIII, em 1829, e o primeiro superior da Congregação para a Doutrina da Fé a alcançar o Pontificado, desde Paulo V, em 1605.

Em 11 de fevereiro de 2013, o Papa Bento XVI anunciou que renunciaria ao Pontificado em 28 de fevereiro. "O papa anunciou que renunciará a seu ministério às 20h (hora de Roma) de 28 de fevereiro. Começará assim um período de sede vacante", informou o padre Federico Lombardi, porta-voz do Vaticano.7 Bento XVI comunicou sua renúncia em discurso pronunciado, em latim, durante um consistórioconvocado para anunciar três canonizações. "No mundo de hoje", disse, "sujeito a rápidas mudanças e agitado por questões de grande relevância para a vida e para a fé, para governar a barca de Pedro e anunciar o Evangelho, é necessário vigor, tanto do corpo como do espírito, vigor que, nos últimos meses, diminuiu de tal modo em mim que devo reconhecer a minha incapacidade de administrar bem o ministério a mim confiado. (...) Deverá ser convocado, por quem de direito, o Conclave para eleição do novo Sumo Pontífice".8 9

Em 2012, o arcebispo italiano aposentado Luigi Betazzi, que conhece o Papa há 50 anos, já havia especulado abertamente sobre a possibilidade de sua renúncia: "Aqueles entre nós que têm mais de 75 anos não são autorizados a comandar nem mesmo uma diocese pequena, e os cardeais com mais de 80 anos não podem eleger o papa. Eu entenderia se um dia o Papa dissesse ‘mesmo eu não posso mais realizar meu trabalho'. (...) Acho que se chegar o momento em que ele vir que as coisas estão mudando, terá coragem para renunciar." 10

O último papa a renunciar foi Gregório XII, que abdicou em 1415, no contexto doGrande Cisma do Ocidente,10 e, antes dele, houve apenas dois casos: Ponciano em235 e Celestino V em 1294.11

O Papa deixou o Vaticano às 17h de Roma (3 horas antes da formalização da Renúncia) de 28 de fevereiro de 2013 e foi para a Residência de Verão de Castel Gandolfo. Depois de eleito o seu sucessor, o Papa retirou-se para um mosteiro de clausura dentro dos muros do Vaticano.

Papa Francisco critica teologia da prosperidade e apego a bens materiais: “Não se pode servir a dois patrões. Ou Deus, ou o dinheiro”

A sociedade capitalista e o apego ao dinheiro foram alvo de severas críticas do papa Francisco na última segunda-feira, 21 de outubro.

Durante uma celebração na Igreja de Santa Marta, o pontífice católico afirmou durante seu sermão que a ânsia pela conquista material pode levar à destruição: “O apego ao dinheiro destrói as pessoas, as famílias a sociedade. O dinheiro pode servir para fazer coisas boas, e a pobreza não deve ser procurada enquanto tal, mas como instrumento para colher a medida da existência e ir ao encontro do Senhor”.

Segundo Francisco, “o apego ao dinheiro destrói a fraternidade humana e adoece as pessoas”, justamente por causar conflitos de interesses.

Numa mensagem que indiretamente condena a teologia da prosperidade, o papa citou exemplos de destruição vistos atualmente na sociedade e já previstos na Bíblia para ilustrar seu conselho de desapego ao dinheiro: “Quantas famílias já vimos destruídas por problemas de dinheiro: irmão contra irmã; pai contra filho. O dinheiro destrói! O dinheiro serve para levar adiante muitas coisas boas, muitos trabalhos para desenvolver a humanidade, mas quando o teu coração é atacado assim, te destrói”, exemplificou.

Citando a parábola do homem rico contada por Jesus nos Evangelhos, Francisco disse que o que causa a ruína é a “cobiça, ter mais, ter mais, ter mais…”, e afirmou: “[O dinheiro] te leva à idolatria, destrói as relações com os outros! Não o dinheiro, mas a atitude, que se chama cobiça. Também esta cobiça te adoece, porque te faz pensar tudo em função do dinheiro. E no final, a cobiça é instrumento da idolatria, porque vai pelo caminho contrário ao que Deus percorreu conosco”.

Influência Romana na Igreja

Como foi que se chegou à grande instituição que hoje temos? O que foi que aconteceu ao sacerdócio casado?

Tudo começou no ano 313 quando o imperador Constantino legalizou o cristianismo dentro do império romano. Com esta legalização a Igreja primitiva evoluiu dum grupo perseguido de pequenas comunidades para se tornar a fé oficial duma potência mundial sob o imperador Teodósio no ano 380.

As intenções de Constantino ao adoptar o cristianismo não eram inteiramente espirituais. Sentindo a sua liderança desafiada por grupos políticos, ele precisava de afirmar o seu poder. Forçando os outros políticos a tornarem-se cristãos era um teste à sua lealdade.

Constantino serviu-se da nova religião como um instrumento efectivo para extirpar os seus inimigos. Com isso reforçava o seu poder político. Constantino também se deparava com a necessidade de unificar muitos povos que os seus exércitos tinham subjugado. O cristianismo foi a chave para estabelecer uma nova identidade romana nos povos conquistados. Na aparência fê-los cristãos para salvarem as suas almas, mas, na realidade, esta nova religião foi o acto final da conquista sobre eles.

Agora que o cristianismo era a religião oficial do império romano, muitas coisas mudaram rapidamente na Igreja. Aos padres das pequenas comunidades foi dado um estatuto social especial entre os novos amigos romanos. Já não tinham necessidade de se esconder dos soldados romanos, nem de temer pela vida. Pelo contrário, eram pagos pelos serviços que prestavam como sacerdotes e gozavam de privilégios especiais na sociedade romana. Aos bispos foi concedida autoridade civil e atribuída jurisdição sobre os povos das suas áreas (7). Os romanos, que eram membros da elite local dominante, rapidamente se converteram ao cristianismo, seguindo as ordens do imperador. Eram pessoas treinadas na vida pública e peritos em política (8). Fizeram-se ordenar de padres e rapidamente ascenderam a posições de liderança na Igreja.

Agora ordenados, estes políticos romanos trouxeram para a Igreja as atitudes impessoais e legalistas de governo. A celebração da eucaristia passou de pequenas reuniões familiares para o que agora designamos por “missa” envolvendo grandes assembleias de pessoas em grandes edifícios. A missa transformou-se num ritual altamente estruturado à semelhança das cerimónias da corte imperial romana. Foi desta influência romana que derivaram os actuais paramentos, as vestes, os ritos de genuflectir e de ajoelhar, bem como a estrita formalidade da missa.

Emergiu uma estrutura eclesial institucional à imagem da do governo romano. Grandes edifícios, tribunais eclesiásticos, chefes e súbditos começaram a substituir as pequenas comunidades de base familiar assistidas por um sacerdócio casado local. Os novos padres romanos trataram de retirar a autoridade aos padres casados das pequenas comunidades a fim de consolidarem o poder político à sua volta. Com o auxílio do império romano, a liderança da Igreja transformou-se numa hierarquia que se foi afastando das suas origens familiares para adquirir a mentalidade romana duma classe dominante que estava acima do homem da rua (9).

Outras mudanças aconteceram que deslocaram a ênfase do povo para as preferências dos políticos romanos. A Igreja adoptou a prática romana de serem só os homens os detentores da autoridade institucional. Há sólidas provas históricas de que as mulheres exerceram funções sacerdotais antes deste tempo (10).

Mulheres Sacerdotizas na Igreja Primitiva

Em 494 terminava a participação das mulheres na liderança das pequenas comunidades: – o papa Gelásio decretou que as mulheres não podiam mais ser admitidas ao sacerdócio (11). Esta legislação é talvez a prova mais forte que temos de que as mulheres desempenharam as funções de líderes espirituais na Igreja primitiva. O papel das mulheres na Igreja diminuía à medida que papas e bispos marchavam em sintonia com as autoridades romanas.

Celibato Obrigatório: Ataque às Mulheres e à Intimidade

Com o tempo, o celibato assumiu o estatuto duma espiritualidade especial. A fim de o promover, certas facções denegriam a santidade do matrimónio e da vida familiar. A prática romana da abstenção de relações maritais para manter a energia antes duma batalha ou dum evento desportivo entrou na prática litúrgica. Aos padres era ordenado que se abstivessem da intimidade com as esposas na noite antes de celebrarem a missa. A mensagem daí decorrente foi a de que a sexualidade e o casamento já não eram santos.

O celibato tornou-se ainda outra oportunidade política nas mãos de padres e bispos ambiciosos. Usaram o estilo de vida celibatário como instrumento político para enfraquecer a influência dos padres casados. Partindo da hierarquia, começou a emergir uma atitude negativa para com as mulheres e a sexualidade, atitude essa que estava em forte contraste com a perspectiva de família saudável, central na Igreja primitiva (12). Assim se colocava o celibato no grau mais elevado da santidade e se promovia a eventual supressão do sacerdócio casado.

Por exemplo, em 336 o papa Dâmaso iniciou o assalto ao sacerdócio casado declarando que os padres podiam continuar a casar, mas não eram autorizados a expressar sexualmente o seu amor pelas esposas (13). Padres e povo rejeitaram esta lei. No ano de 385, o papa Siríaco abandonou a esposa e os filhos para conseguir ser papa. Decretou imediatamente que os padres não podiam mais ser casados, mas foi incapaz de impor a concordância a esta lei ultrajante (14).

Ao longo dos mil anos seguintes, desenvolveu-se, na teologia da Igreja, uma ética sexual não natural. Esta nova preocupação legalista com a sexualidade era contrária ao relacionamento humano normal e desfasada da ordem natural da vida tal como Deus a programou. Continuou a ser muito depreciativa para com as mulheres.

Em 401, S. Agostinho escrevia que “nada é tão poderoso a puxar para baixo o espírito do homem como as carícias duma mulher”(15). A atitude que daí nasce contra a sexualidade e as mulheres destinava-se a controlar os aspectos íntimos da vida das pessoas. Esta dinâmica continua até hoje. Por serem homens de família, os padres casados podiam descobrir a agenda política que estava por detrás da obsessão da hierarquia relativamente à sexualidade. Os padres casados estavam solidários com as pessoas e faziam o seu melhor para quebrar os continuados esforços da hierarquia romana para ganhar poder de controlo sobre eles e suas famílias.

Acaba a Sagrada Comunhão Para Divorciados Recasados

Quem mais sofria com estas tendências era o povo. No século XII a hierarquia da Igreja foi dominada por uma mentalidade legalista e negativa. Num esforço para estabelecer uniformidade e controlo, bispos e padres celibatários deram grande ênfase ao pecado e à culpa. Foi durante este período da história da Igreja que o casamento depois do divórcio foi declarado pecado. Os divorciados recasados não podiam comungar. Até então os casamentos eram julgados em tribunal, consensualmente dissolvidos e os cônjuges ficavam livres para voltar a casar e podiam comungar (16).

Entretanto outra dinâmica política entrava aqui em jogo. A hierarquia eclesiástica medieval estava em luta pelo poder com várias monarquias e famílias reais europeias. Tendo a capacidade de controlar os casamentos reais, Roma compreendeu que podia influenciar alianças políticas e manipular negócios de estado (17). Em resultado deste novo esforço para controlar as alianças reais, com a negação do acesso à comunhão e aos sacramentos, quem era punido imediatamente eram as pessoas comuns que se divorciassem e voltassem a casar. Era-lhes negada a plena participação na vida da Igreja porque não condescendiam com o querer das autoridades eclesiásticas. O estatuto legal substituiu a espiritualidade como marca de santidade e de boa reputação na Igreja institucional, o que ainda hoje é uma poderosa influência.

Infalibilidade – um Conceito Humano

Nesta crescente atmosfera de poder e legalismo, certos papas medievais abusaram da sua autoridade (18). No ano de 1075, o papa Gregório VII declarou que ninguém, excepto Deus, pode julgar o papa. Introduzindo o conceito de infalibilidade, foi ele o primeiro papa a decretar que Roma nunca pode errar. Mandou fazer estátuas à sua imagem colocando-as nas Igrejas de toda a Europa. Insistia que todos deviam obediência ao papa e que todos os papas são santos mercê da sua associação a S. Pedro (19).

A hierarquia via nos padres casados um obstáculo à sua ânsia de controlo total de Igreja, pelo que focalizou contra eles um ataque em duas frentes. Por um lado, usou o celibato obrigatório para atacar e dissolver as famílias sacerdotais influentes em toda a Europa e no mundo mediterrânico. Por outro, reclamava a propriedade das igrejas e das terras pertencentes aos padres casados. Como proprietária de terras, a hierarquia medieval sabia que conquistaria o ambicionado poder político em toda a Europa. Um benefício adicional da posse de terras era o dinheiro. Teria então a capacidade para cobrar impostos aos fiéis e levar dinheiro pelas indulgências e pelos ministérios sacramentais (20). Esta prática contribuiu muito para a reforma protestante e para a divisão da comunidade católica no século XVI.

O ataque ao sacerdócio casado aumentou de intensidade no século XI. Em 1074, o papa Gregório VII decretou que todo o candidato à ordenação deve primeiro fazer voto de celibato. Continuou o ataque contra as mulheres afirmando publicamente que “a Igreja não se pode libertar das garras do laicado a não ser que primeiro os padres se libertem das garras das esposas” (21). Num espaço de vinte anos as coisas deram uma volta para o pior.

No ano 1095, houve uma escalada de força brutal contra os padres casados e suas famílias. O papa Urbano II ordenou que aqueles padres casados que ignorassem as leis do celibato fossem presos para o bem das suas almas. Mandou que as esposas e os filhos desses padres casados fossem vendidos como escravos e que o dinheiro revertesse para os cofres da Igreja (22).

O esforço da hierarquia medieval para consolidar o poder eclesiástico e se apoderar dos bens de raiz das famílias dos padres casados foi coroado de êxito em 1139.  A legislação que efectivamente pôs fim ao celibato opcional dos padres veio do II concílio de Latrão sob o papa Inocêncio II (23). A verdadeira motivação para estas leis era o desejo de adquirir terras em toda a Europa a fim de fortalecer a base do poder papal. As leis que exigem o celibato obrigatório para os padres usavam uma linguagem de pureza e de santidade, mas a verdadeira intenção era a de solidificar o controlo sobre o baixo clero e eliminar qualquer desafio aos intentos políticos da hierarquia medieval.

“Os Padres irão cometer pecados muito piores do que a fornicação”

Um homem audaz, o bispo italiano de Imola, Ulrico, argumentou que a hierarquia não tinha o direito de proibir a casamento dos padres e aconselhou bispos e padres a não abandonarem a respectivas famílias. Disse que “se o celibato for imposto, os padres cometerão pecados muito piores do que a fornicação” (24). O número de casos recentes, largamente publicitados, de padres envolvidos em abusos sexuais vieram dar crédito ao bom bispo Ulrico. Aparecem cada vez mais provas científicas de conexão entre o celibato obrigatório e os abusos sexuais dos padres.

A respeitável tradição do sacerdócio casado foi virtualmente destruída pelas novas leis do celibato. Com a supressão do sacerdócio casado e com a desvalorização das mulheres na Igreja, ficaram abaladas as saudáveis origens familiares da nossa fé.

110.000 Padres casados em todo o mundo

Muitos dos problemas com que hoje nos debatemos na Igreja podem ser remetidos a este período da história da nossa Igreja. Mas, no dealbar do século XXI, parece que Deus nos chama outra vez para a ortodoxia das nossas origens como Igreja. Nos últimos 25 anos casaram mais de 100.000 padres católicos romanos em todo o mundo e muitos continuam discretamente a exercer o seu sacerdócio. Nos EUA um em cada três padres católicos romanos é hoje padre casado e continua a crescer o número de padres que se casam.

O casamento abriu a estes padres uma nova perspectiva. Eles exercem o seu sacerdócio com uma compreensão mais profunda das pessoas e dos desafios a que elas estão sujeitas.

Actuando em casal os padres casados prestam assistência religiosa nos hospitais quando não há padres celibatários, assistem os casais que, por qualquer razão, estão deslocados da sua paróquia local. Os padres casados entendem as necessidades especiais dos católicos que se divorciaram e desejam contrair um segundo matrimónio. O público tem dado indicações de que aprecia o seu estilo tranquilo e a sua abordagem prática dos problemas da vida. Particularmente as mulheres não raro ficam profundamente sensibilizadas com a honestidade e o respeito que os padres casados demonstram pelas esposas e com a compreensão e o apoio que eles dão às questões femininas.

70% dos americanos desejam padres casados

Para poderem passar do celibato ao casamento os padres não tiveram outra alternativa senão a de assinar papéis do Vaticano dos quais se inferia que eles realmente nunca tinham tido vocação para o sacerdócio, que são psicologicamente instáveis, ou moralmente fracos. Ora é exactamente o contrário que é verdade. Os padres casados agiram guiados pelo Espírito Santo e responderam com convicção e amor ao seu chamamento abrangente. Muitos católicos americanos reconheceram formalmente a sua coragem, especialmente aqueles que os contactaram através do programa Rent-A-Priest. A nível nacional 70% dos católicos quer que os padres que casaram retomem o trabalho como padres casados na Igreja católica romana. Têm ficado impressionados com a integridade dos padres casados e com a compreensão compassiva que evidenciam para com as pessoas apanhadas em situações difíceis.

“O celibato não é essencial para o sacerdócio”. João Paulo II

Além da afirmação do papa João Paulo II de que o celibato não é essencial para o sacerdócio, tem havido no Vaticano outros desenvolvimentos promissores a respeito dos padres católicos casados. A maior parte dos católicos não se dá conta de que Roma tem vindo a ordenar ministros protestantes casados atribuindo-lhes paróquias aqui nos EUA. Nalguns casos, estes ministros protestantes, agora sacerdotes católicos, substituíram padres forçados a deixar as paróquias por terem casado. Roma permite-lhes que permaneçam casados e providencia apoio às suas famílias. Há estudos que mostram que os custos do apoio a uma família dum padre casado são, por vezes, menores do que a um celibatário com governanta e outros auxiliares.

O Vaticano ordena ministros protestantes casados

A maioria destes novos padres católicos casados é de episcopalianos que deixaram a sua tradição pelo facto de a Igreja da Inglaterra ser a favor da ordenação de mulheres. Ao ordenar ao sacerdócio mais de 100 ministros protestantes casados, o Vaticano restabeleceu de facto o sacerdócio casado na Igreja católica romana. Agiu com base na afirmação do papa de que o celibato não é essencial ao sacerdócio. Com a ordenação de ministros protestantes casados o Vaticano mudou as regras. Ao fazê-lo, criou um precedente que é o de que os católicos podem agora ter padres casados a celebrar a missa e os sacramentos e que há leis eclesiásticas que permitem isso. Pelo seu próprio exemplo, Roma anunciou claramente ao mundo uma nova aceitação pública na Igreja de padres católicos casados.

Na verdade, o celibato obrigatório é uma lei humana, justamente como a antiga regra que proibia mulheres ao altar. Estas práticas disciplinares não são necessárias para a nossa fé como católicos romanos. Tais regras podem ser, e têm sido, alteradas. Deparamo-nos hoje com o encerramento de paróquias por causa da lei do celibato. Com um simples golpe de pena o Vaticano poderia levantar a disciplina do celibato obrigatório para todos os padres. Fazendo-o, poderia mobilizar mais de 110.000 padres em todo o mundo e reabrir todas as paróquias que foi forçado a encerrar.

O papa João Paulo II está a trabalhar noutra iniciativa que envolve padres casados. Existem cerca de 20 ritos diferentes na Igreja universal. Talvez já tenha ouvido falar da Igreja católica bizantina, do rito caldeu, do rito copta. Nem todos estes ritos estão em comunhão com Roma, mas o papa João Paulo II faz tentativas para unificar todos os ritos numa família eclesial. Na sua maior parte, os ritos orientais têm vindo a manter ao longo dos séculos a tradição do sacerdócio casado e desejam continuar com essa tradição em qualquer nova aliança.

A declaração de João Paulo II de que o celibato não é essencial para o sacerdócio tem a dupla vantagem de resolver a carência de clero na nossa tradição romana e de estabelecer os fundamentos duma compreensiva e agradável unidade eclesial em todo o mundo. O futuro da Igreja contém muitos desenvolvimentos promissores em cuja implementação os padres casados desempenharão um papel chave.

Leis canónicas; o público tem de fazer a petição

Cada uma das leis da Igreja tem a denominação de cânon. O corpo das leis eclesiásticas – Código do Direito Canónico (CDC) – formou-se logo após a imposição do celibato obrigatório. Parece que o santo monge Graciano, que foi quem formulou a lei canónica, estava consciente da perseguição injusta de que estavam a ser alvo os padres casados e suas famílias. Talvez por isso ele tenha introduzido no código cânones que os poderiam proteger e permitir que o sacerdócio casado se venha a restaurar um dia. Há 21 cânones que permitem aos fiéis recorrer aos padres casados. Gostaria de tocar em dois destes cânones para explicar como qualquer pessoa pode estar à vontade para recorrer à ajuda de padres casados.

O cânon 290 é muito especial (26). Fala da permanência da ordenação sacerdotal. Cito: “A sagrada ordenação, uma vez recebida validamente, nunca se anula”.

Este cânon confirma que os padres católicos casados continuam a ser padres válidos em boa posição. Os sacramentos que administrem são sacramentos válidos. Muita gente pensa que um padre quando casa fica excomungado e deixa de ser padre. Mas o cânon 290 diz-nos que isso não é verdade. É no espírito deste cânon que nós nos designamos por “padres católicos romanos casados”.

Deverá ter ouvido dizer que os sacramentos administrados por padres casados são válidos, mas não lícitos. Isso é tecnicamente correcto, mas eu gostaria de aduzir um exemplo para explicar a distinção entre os termos “válido” e “lícito”. Vou servir-me duma analogia médica. Imagine que um médico do Novo México toma o avião para Chicago para uma conferência. Aterra no aeroporto internacional de O’Hare, aluga um taxi e, no caminho para o hotel, depara com um acidente de viação. Há uma pessoa que foi projectada da viatura em que seguia e tem uma ferida que sangra abundantemente. O médico acorre em auxílio do ferido, estanca a hemorragia e estabiliza o paciente até chegar a ambulância. A ajuda do médico nesta emergência é “válida” porque ele é médico adequadamente preparado, tem um grau académico conferido por uma faculdade de medicina. No entanto, a ajuda do médico à vítima não é “lícita” porque ele não tem autorização para exercer medicina no Estado de Illinois. Esta é a diferença entre um acto válido e um acto lícito. Pode estar certo de que a vítima do acidente ficou muito contente com a ajuda “válida” do médico que a socorreu quando ela precisava urgentemente.

Ora é com esta mesma compreensão da validade dos actos segundo a lei canónica que os católicos, quando não podem encontrar um padre acessível ou disponível, recorrem a padres católicos casados. Os padres casados são pessoas que receberam de Deus a vocação para o sacerdócio. Completaram com êxito os anos de formação no Seminário e foram validamente ordenados por bispos católicos romanos. Têm graus académicos em teologia e noutras matérias afins.

Por força do cânon 290 pode-se ter a certeza de que os sacramentos ministrados pelos padres casados são tão válidos como os ministrados pelos padres celibatários em qualquer paróquia católica. As pessoas que procuram os serviços dos padres casados acreditam que o seu sacerdócio é válido aos olhos de Deus.

O Cânon de Ouro

O cânon 1752 é conhecido como “a regra de ouro” do direito canónico. Estabelece que “a salvação das almas é sempre a lei suprema da Igreja”. Parece que este cânon torna muito claro que tudo no direito canónico e nos esforços da Igreja existe para servir as necessidades espirituais do Povo de Deus. Todas as determinações que forem contra este objectivo primordial são efectivamente contraproducentes e, por conseguinte, de validade questionável. Se a lei humana do celibato dos padres impede alguém de receber os sacramentos, então essa lei está contra a missão primária da Igreja. Este entendimento do cânon de ouro do direito canónico coloca o sacerdócio casado numa luz inteiramente nova. Também permite que cada fiel partilhe da nossa comum autoridade e responsabilidade pelo futuro da Igreja.

Do ponto de vista do direito canónico nós estamos hoje num estado de emergência, porque a falta de padres celibatários está a provocar o encerramento de paróquias e a ameaçar a disponibilização da missa e dos sacramentos, que são as actividades essenciais da Igreja. É muito improvável que, no futuro, haja uma reversão desta falta de padres celibatários. De facto, todos os estudos que têm sido feitos, incluindo os que foram patrocinados pela nossa Conferência Episcopal dos EUA, indicam que a crise só piorará nos anos que aí vêm. Os padres celibatários serão cada vez menos e mais velhos para dar assistência aos católicos em número cada vez maior.

Entrar pelo encerramento de paróquias não é resposta aceitável para esta crise. O programa Rent-A-Priest é uma iniciativa inovadora à disposição dos católicos que foram apanhados nesta crise crescente. Muitas comunidades paroquiais sentem que a reintegração de 20.000 padres casados aqui nos EUA é uma solução boa e efectiva porque tem um precedente histórico e teológico sólido claramente fornecido pelo código do direito canónico.

Tranquilamente Os Bispos Aplaudem

Os nossos bispos americanos lidam todos os dias com a falta de padres. Um em cada quatro bispos disse off the record que está pronto a receber de braços abertos os padres casados. Os bispos da América são bons líderes que querem o melhor para o seu povo. Sabem que, em média, há 400 padres casados por cada Estado. Trabalhando em conjunto, padres casados e padres celibatários podem parar o encerramento de paróquias. Juntos, poderiam melhorar espectacularmente a disponibilização da missa e dos sacramentos. Muitos bispos americanos querem deixar de desperdiçar o saber e a experiência que os padres casados têm para oferecer à Igreja. Todos os bispos foram informados do programa Rent-A-Priest. Alguns encorajaram-nos a que continuemos a promover o sacerdócio casado, já que é uma tradição eclesial que a prática se transforma em costume e o costume se transforma em lei. Isto já está a ser feito com a admissão ao sacerdócio dos ministros protestantes casados e pela declaração do papa João Paulo II de que o celibato não é necessário para o sacerdócio. O próximo passo será que as pessoas comecem a pedir padres casados para o serviço pastoral.

Nem toda a gente poderá estar informada de que muitas mudanças verificadas na Igreja católica aconteceram através do povo – de baixo para cima e não de cima para baixo. As jovens acólitas são um exemplo recente. Muitas paróquias tinham cursos de preparação de acólitos que eram frequentados por rapazes e raparigas. Em 1987 o Vaticano emitiu uma nota a proibir as raparigas ao altar. Mas como em todo o mundo esta ordem não foi acatada e se continuou a ter raparigas como acólitas, o Vaticano abrandou e cedeu. A prática transformou-se em costume e o costume em lei. À medida que mais e mais católicos recorrem a padres casados para a administração dos sacramentos, esta prática levará à reintegração plena dos padres católicos casados, ao fim do encerramento de paróquias e a um melhor atendimento sacramental de todos os católicos.

Resumindo

A nossa mensagem é simples e directa. Como católico romano qualquer pessoa tem o direito a recorrer a padres católicos casados para a missa e os sacramentos. O programa Rent-A-Priest é um ministério pastoral dos padres católicos romanos casados. Nós oferecemos o nosso sacerdócio para ir ao encontro das necessidades espirituais dos católicos de hoje. Partilhamos os mesmos objectivos dos nossos bispos, que são os de garantir que todos os católicos tenham pleno acesso à missa e aos sacramentos e trabalhar para que todos os católicos experimentem a plenitude da nossa tradição católica. São estas as actividades primárias e essenciais da Igreja. Quando Roma reintegrar formalmente os padres católicos casados na plena participação eclesial, trabalharemos em coordenação com os nossos bispos e os nossos irmãos sacerdotes celibatários que precisarem da nossa ajuda. Até que esse dia chegue, servir-nos-emos das provisões pastorais para os padres casados garantidas pelo cânon 21 do CDC para servir os católicos que pedirem a nossa ajuda. Através do programa Rent-A-Priest, os padres católicos casados levam a missa e os sacramentos às casas dos católicos em todo o país.

Referências

1. Commonweal. October 11, 1991.

2. The Journal for the Scientific Study of Religions. December 1990.

3. Kelly, J. N. D. Oxford Dictionary of Popes. New York, Oxford Press. 1986.

4. Padovano, A. Joseph’s Son. National Catholic Reporter. April 12, 1996.

5. Time Magazine. July 1993.

6. Grant, M. Constantine the Great: The Man and His Times. New York, Charles Scribner and Sons. 1993.

7. Straus, B. R. The Catholic Church. David and Charles, England. P. 37.

8. Torjesen, K. J. When Women Were Priests. Harper San Francisco. 1993. P. 155.

9. Straus, B. R. The Catholic Church. David and Charles, England. P. 34.

10. Torjesen, K. J. When Women Were Priests. Harper San Francisco. 1993. P. 34.

11. Padovano, A. Power, Sex, and Church Structures. A lecture presented at Call To Action, Chicago. 1994.

12. Ranke-Heinemann. Eunuchs For The Kingdom Of Heaven. Doubleday. New York. 1990. P. 100 ff.

13. Barstow, A. L. Married Priests and the Reforming Papacy: The Eleventh-Century Debates. The Edward Mellen Press. Lewiston, NY. 1982. P. 21.

14. Padovano, A. Power, Sex, and Church Structures. A lecture presented at Call To Action, Chicago. 1994.

15. Padovano, A. Ibid.

16. Mackin, Theodore. Divorce and Remarriage. Paulist Press. 1984. P. 116.

17. Mortimer, R. Angevin England 1154 – 1258. Blackwell. Oxford, U. K. P. 28.

18. Padovano, A. Power, Sex, and Church Structures. A lecture presented at Call To Action, Chicago. 1994.

19. Padovano, A. Ibid.

20. Mortimer, R. Angevin England 1154 – 1258. Blackwell. Oxford, U. K. P. 105-112.

21. Padovano, A. Power, Sex, and Church Structures. A lecture presented at Call To Action, Chicago. 1994.

22. Ranke-Heinemann. Eunuchs For The Kingdom Of Heaven. Doubleday. New York. 1990. P. 110.

23. Celibacy, Canon Law of. The New Catholic Encyclopedia. New York. McGraw Hill. 1967.

24. Barstow, A. L. Married Priests and the Reforming Papacy: The Eleventh-Century Debates. The Edward Mellen Press. Lewiston, NY. 1982. P. 112.

25. Gallup Survey of Catholic Opinion, May 15 – 17. 1992.

26. Coriden, et. Al. The Code of Canon Law. Paulist Press. 1985.

27. Smolinski, D. Canonical Reflections on Pastoral Emergency and the Use of Married Priests in the Catholic Church. Catholic Resource Center. Framingham, MA. 1995.

(Artigo tirado da Internet do site Rent-A-Priest.

Traduzido por João Simão. Setembro, 2002

• João Tavares

  outubro 25th, 2010 at 23:55

  Artigo excelente e muito completo
• Pe. Renato Campos Ferreira

  outubro 26th, 2010 at 23:55

  Eu sou casado tenho convicção que eu tenho vocação, sinto todos os dias vontade de celebrar porque eu entendo que a missa é uma grande ação de graças a Deus por todas as coisas boas que ele nos proporcionam na nossa vida. ainda não estou celebrando mas vou começar a celebrar. è o Espírito Santo que está inpulsionando a Igreja pena que a Hierarquia ainda está alienada e não percebe os sinais dos tempos.
• Pe. Renato Campos Ferreira

  outubro 26th, 2010 at 23:55

  Eu sou casado tenho convicção que é o Espírito Santo que está soprando no coração e na mente dos sacerdotes do mundo inteiro espero que a Igreja Católica Apostólica Romana atenda as necessidade do povo de Deus em todo o mundo
• José Martins

  outubro 26th, 2010 at 23:55

  Parabéns pelo precioso Artigo!…
  Artigos como este, deve delinear a trajetória da associação rumos, como também a vocação de todos os padres casados… Acredito que seja totalmente possivel e válido um padre casado exercer os ministérios, mesmo que não seja de forma plena. A plenitude do sacerdócio é gratuidade que o padre recebe no dia de sua ordenação. Portanto, não deveria tanto o padre casado como também o celibatário viver com maior plenitude o espírito que o incorporou ao sacerdócio de Cristo? “não se pode viver e aceitar o assessorio em detrimento do essencial…”
  O resumo deste artigo deve ser uma ponta de lança a motivar e a dar coragem tanto a Associação Rumos como também a todos os padres casados a fazer o mesmo!…
• Célia

  novembro 2nd, 2010 at 23:55

  Não há referência bíblica sobre isso… mais na verdade se a mulher estava ou não viva, isso não importa.. porque de qualquer maneira Pedro, que era casado, abriu mão de tudo.. de sua profissão, sua vida, sua família (inclua-se a mulher) para seguir Jesus. O divino mestre ensinou:

  “Todo aquele que tiver deixado, por amor de mim, casa, irmãos, pais, ou mãe, OU MULHER, ou filhos… receberá a vida eterna” (Mt 19, 29).

  E pedro, o que mais amva Cristo dentro os doze disse:

  “Eis que nós deixamos tudo e te seguimos” (Lc 18, 28).

  Vc percebe? Pedro deixou tudo, inclindo sua família para um chamado muito maior que o matrimônio!!!

  E o próprio Jesus, aprova a decisão de Pedro e respondendo e confortando com essas palavras que:

  “Na verdade vos digo, que não há quem deixe, pelo reino de Deus, casa, pais, irmãos ou mulher que não receberá… a vida eterna” (Lc 18, 29-30)

  Pedro se fez celibatário… isso é fato!!!

  Somente os ignorantes protestantesnão sabem disso.. ou melhor, não aceitam que o celibato é um ato de total entrega a Deus
• Célia

  novembro 2nd, 2010 at 23:55

  SIGNIFICADO DO CELIBATO – CARTA DE JOÃO PAULO II

  Trecho da “Carta do Sumo Pontíficehttp://carloselianashalom.spaces.live.com/Blog/cns!366EBB4E157F42BC!2824.entryJoãoPaulo II a todos os Sacerdotes da Igreja por ocasião da Quinta-feira Santa de 1979”

  João Paulo II

  http://carloselianashalom.spaces.live.com/Blog/cns!366EBB4E157F42BC!2824.entry
• Sebastião Carlos do Nscimento

  maio 17th, 2011 at 23:55

  Sou Ministro da palavra em uma pequena Igreja -Santa Rita de Cássia na Cidade de Muriaé-MG.
  Adorei a matéria, pois são informações que fazem agente crescer diante dos fatos que acontecem na vida da Igreja em toda sua trajetória.
  Sou a favor dos Padres casarem, pois teríamos muito mais harmonia nas comunidades, tornando-as mais familiar, a partilha seria mais humana devido à experiencia de vida conjugal, eu sempre sonhei com essa mudança, o Papa João Paulo II deu o pnta pé inicial, mas parece que Bento XVI não está querendo mudar a regra do jogo, pelo menos por enquanto, é uma pena!
  Parabens por esse artigo maravilhoso, foi Deus quem o inspirou, e pode ter certeza se a Igreja Católica não mudar ela vai perder o seu rebanho.
  Sebastião Carlos do Nascimento.
• Almir Simoes

  maio 25th, 2011 at 23:55

  Infelizmente a igreja institucional hierarquica ficou encantada com poder e jogou no lixo a autenticidade das comunidades cristãs primitivas. Os sacerdotes deixaram de ser presbiteros tirados de dentro da comunidade e foram substituidos por jovens fabricados dentro de um seminário que deixaram de mamar o leite maternal para mamar o leite clerical. O concilio Vat II idealizado por João XXIII grande conhecedor da história era uma grande esperança de renovação e volta às origens… Já estamos chegando aos 50 anos de frustação.Os seus documentos continuam aí bem vivos para serem redescobertos. E parece que a última reunião da CNBB em Aparecida acendeu uma luz no fim do túnel… Acredito no Espírito Santo.
• giba

  novembro 14th, 2011 at 23:55

  Fernando, você está de acordo com a história de nossa Igreja, que dava liberdade de casamento aos padres até o século XI, desde os apóstolos de Jesus Cristo, que 11 eram casados.
  Esperamos que o Espírito Santo ilumine nossa Hierarquia o quanto antes!
• Joel

  dezembro 13th, 2011 at 23:55

  Com muito respeito a Santa Igreja, eu como Católico Apostólico Romano, sou a favor dos padres casarem, porque o celibato obriga o padre a não casar, enquanto isso o numero de padres estão diminuindo, e o numero dos casados estão cada vez maior, se os apostulos de Jesus foram casados, porque os padres não? Os padres casando vai ser bem melhor a Igreja terá mais padres, e nós voltaremos a ser maior numero de religiosos do mundo.
  .
• giba

  dezembro 16th, 2011 at 23:55

  Caro Joel, grato por seu apoio. É o que a grande maioria dos católicos romanos, unidos à secular tradição dos irmãos católicos ortodoxos, cujos padres se casam desde sempre. Gilberto
• Mario Nunes

  dezembro 17th, 2011 at 23:55

  Assim, “um por todos e todos por um “,ou seja, padres celibatários e padres casados unidos num só coração pelo Reino De Deus, serviremos com mais amor e alegria ao nosso povo de Deus , para nossa santificação e glória de Deus Pai. Segundo São Lucas, nos Atos dos Apóstolos, “os cristãos tinham tudo em comum , ninguém passava necessidade,pois dividiam todos os seus béns com alegria e todos os pagãos se admiravam desta atitude dos cristãos, porque eram um só coração e uma só alma”. Esta é a Igreja que esparamos que aconteça hoje e sempre.
• giba

  dezembro 19th, 2011 at 23:55

  Prezado Mário, você acertou em cheio o núcleo do cristianismo. Que o Espírito Santo sopre o mais cedo possível estas evangélicas atitudes às nossas autoridades hierárquicas! Giba
• marilene

  fevereiro 2nd, 2012 at 23:55

  excelente e esclarecedor artigo. bem explicado e fundamentado. acredito que DEUS não seria contra padres casados desde que fossem pessoas de bem e honradas. pois devem ser exemplos para os demais católicos. isso faria com que a igreja católica ganhasse força e crescesse ainda mais.
• giba

  fevereiro 3rd, 2012 at 23:55

  você tem toda a razão, Marilene. Esperamos que volte o sistema antigo, vigente até o século XI, em que todos os padres católicos podiam casar.
• giba

  fevereiro 3rd, 2012 at 23:55

  você acertou em cheio, Marilene, a dolorosa sistemática do celibato obrigatório hoje existente, desde o s[eculo XI.
  Antes disso todos os padres podiam casar.
  Giba
• luz

  janeiro 9th, 2013 at 23:55

  Peço a Deus todos os dias que o Papa Bento XVI ou o seu sucessor reveja toda essa situação. Amo a Deus e a Igreja Católica com todo o meu ser. Amo Evangelizar. Mas amo também o homem que tanto me ensinou e mudou a minha vida com seus ensinamentos e seu amor por mim. Ele me ama e me queria como esposa, mas fica dividido e angustiado. Temos que nos esconder para viver esse amor. Penso que juntos poderíamos fazer muito mais pela igreja católica e divulgar muito mais o Amor e a Palavra de Jesus.
• Joao Tavares

  janeiro 11th, 2013 at 23:55

  Luz,

  Gostei de seu comentário.
  Talvez, ao contrário do que você imagina, esse problema é bastante comum em muitas mulheres apaixonadas por padres e, vice-versa, em padres apaixonados por mulheres.

  Já passamos por isso, minha esposa e eu. E já passaram por isso milhares de casais de padres e mulheres que casaram nos últimos 50 anos. E outros que não chegaram a casar…

  Lhe garanto, esse passo nunca é fácil. E quanto melhor, mais engajado e mais ético (sério) é o padre, maior o sofrimento e a dificuldade na decisão.

  Muitos sentem o problema, mais ou menos intensamente.
  - Às vezes se trata de uma crise passageira que alguns conseguem superar. Mas diria que é uma minoria.
  - Alguns optam por viver uma vida dupla, tentando conciliar o ainda inconciliável: sacerdócio e exercício da sexualidade. E se machucam por dentro e/ou escandalizam os fiéis, usam a mulher (ou mulheres), escondem eventuais filhos… É um grave problema em várias partes do mundo.
  Na Europa já existem até Associações de mulheres escondidas de padres e de Associações de Amparo aos filhos de padres, não assumidos.
  - Outros não têm a coragem de enfrentar as dificuldades inerentes à saída do ministério (perder mordomias, perder status, ter de trabalhar duro para se manter, falta de diploma de nível superior, etc.) e ficam no ministério, muitas vezes angustiados, neuróticos, secos, amargos, hiperativos ou muito desmotivados, quando não descalabram para o alcoolismo, apego exagerado ao dinheiro ou ao poder, etc. Conheço vários deles que, por medo, ficaram no ministério e hoje vivem recalcados, incompletos, restos de homens.
  - Outros finalmente, pensam, pensam, se aconselham, rezam, falam com seu bispo ou superior, se dão um tempo … e resolvem casar.
  No Brasil temos uns 8.000 nessa situação de terem resolvido casar. No mundo, cerca de 150.000.

  Quanto às dúvidas, à angústia e à divisão interior de seu padre amado, entendo e respeito. E só ele pode resolver. Ou vocês juntos. Mas a resposta tem de brotar com autenticidade e verdade de dentro dele, que suponho um homem sério.

  Dê-lhe tempo. Mas não infinito. Acho que vocês não vão poder esconder para sempre, ou por muito tempo, esse amor que vos empolga o coração…
  A não ser que optem por viver nessa área de grande risco por tempo indeterminado. Aí vocês poderiam sair machucados…

  Abraço para vocês e votos de uma boa solução para o vosso problema… tão humano… tão simples…, mas que a estrutura eclesiástica torna tão complicado e quase impossível, levando tantos padres a uma imensa angústia… e tantas mulheres a terem de se esconder e a viver seu amor na clandestinidade.
• Pe. Ney Oliveira

  janeiro 11th, 2013 at 23:55

  Quanta verdade em tão poucas palavras. Vejo verdade, ciência, sabedoria, em tudo o que vem deste movimento; inclusive dos que nele se manifestam. Muita Luz, Paz, amor a todos! Peço que orem sempre por mim, para que eu continue no caminho do Bem! Deus nos abençoe a todos!
• PAULO CÉSAR MELIM

  janeiro 21st, 2013 at 23:55

  Sou ex padre católico romano e gostaria de iniciar contato com a associação e antes de mais nada sugerir, porque os ex padre católicos romanos não pensam e criar uma fraternidade e a partir dai criar uma nova igreja católica no Brasil, voltada para os pobres, para o povo e fundamentada na defesa da vida. Por que não, poderiamos exercer nosso sacerdócio com a plenitude da palavra de Deus e em comunhão com o povo de Deus no seguimento do evangelho para a efetiva construção do Reino de Deus, reino da vida.
• manoel

  fevereiro 24th, 2013 at 23:55

  JESUS CRISTO NÃ DEU NOME A NENHUMA IGREJA POR DENOMINAÇÃO,NEM PROIBIU O CASAMENTO. PIOR ESTÁ ACONTECENDO A PEDOFILIA ENCOBERTA DENTRO DA PRÓPRIA IGREJA. ENTÃO É MELHOR LIBERAR, ACABAR COM O CELIBATO QUE NÃO FOI INSTITUÍDO POR JESUS E SIM POR HOMENS,QUE NEM SEMPRE FAZIAM A VONTADE DE DEUS E SIM PELA SEDE DE PODER.

  PARABENS PELO ARTIGO, MAS É MELHOR REPENSAR OS DOGMAS CATÓLICOS PARA QUE O POVO NÃO FIQUE REFÉM DE VÁRIAS DENOMINAÇÕES CONDUZIDAS POR HIPÓCRITAS, COMO VEMOS ATUALMENTE O PAPA SENDO CHAMADO DE BESTA. A AUTORIDADE PAPAL DEVE SER RESPEITADA, BEM COMO A LISURA DO CARGO.
  POR ISSO DEVEM VIVER COMO DISSE JESUS.
• GILMAR A.VIEIRA

  março 4th, 2013 at 23:55

  -EU SOU EX PADRE CATÓLICO ROMANO. NÃO VEJO PECADO NO CASAMENTO PARA OS PADRES. ESTE SACRAMENTO É INSTITUÍDO POR DEUS NAS ESCRITURAS SAGRADAS.
  -SOU PASTOR DA IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS.CASADO, TENHO UMA LINDA FAMÍLIA.
• Daniel Teixeira

  abril 12th, 2013 at 23:55

  Em boa hora li esta exposição! Também eu me senti vítima da imposição do celibato. Renunciei a prosseguir estudos para ser ordenado padre porque, uma vez que tinha de ser celibatário e querendo ser fiel ao meu compromisso, temi que pudesse falhar. Por isso, e em consciência, achei por bem abandonar,só me faltavam 3 anos. Hoje, vejo com tristeza o abandono dos padres, mas dou-lhes razão, só que já era tempo da Hierarquia rever a sua posição e dar liberdade de casar a quem quiser optar pelo casamento, continuando o seu ministério. Com mais pena e apreensão sigo os casos de pedofilia que envolve padres e não só. Pecadores somos todos, mas há muitas falhas e pecados graves que poderiam e deveriam ser evitados! Afinal, que Igreja é esta que, pretendendo seguir os ensinamentos de Jesus, esquece que os Apóstolos de Jesus eram casados? Isto acontece porque a Igreja, infelizmente, é PODER e o PODER não combina com JESUS!
• luz

  abril 14th, 2013 at 23:55

  Daniel, e ao que me pareceu por suas palavras nós o povo católico perdeu muito com a sua desistência, pois me pareceu uma pessoa com verdadeira vocação e Amor a Jesus. Mas acredito que mesmo como leigo deve continuar a passar adiante os ensinamentos de Jesus. Por esta razão te peço que inclua em suas orações que o Espírito Santo ilumine muito nosso Papa Francisco para que ele reveja entre outras coisas, o celibato opcional. Peço não só pelo meu interesse particular mas em nome de tantas mulheres como eu que amam e são amadas por um sacerdote e cujo interesse não é o de monopolizar suas vidas mas sim auxiliá-los principalmente na divulgação da Palavra de Jesus. Paz e bênçãos.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre

Esta é uma lista de papas sexualmente ativos, lista de sacerdotes que foram sexualmente ativos antes de se tornarem papa e papas que eram legalmente casados, que pertenciam à Igreja Católica. Alguns candidatos tinham vida sexual ativa antes da sua eleição como papa, e que por vezes tem sido afirmado que outros papas eram sexualmente ativos durante os papados. Uma vez que tais relações foram por vezes realizadas fora dos laços do matrimônio, e porque às vezes o Papa estava sob um voto de celibato, a Igreja Católica considera que estes sejam graves abusos e as causas de escândalos. No entanto, não põe em causa as doutrinas católicas considerando a autoridade e a sucessão do papado de São Pedro, o Apóstolo.

De acordo com a lista padrão, houve 266 papas. Existem várias classificações para aqueles que eram sexualmente ativos em algum momento durante a sua vida. Períodos entre parênteses referem-se ao ano de seus papados. Houve trinta e nove papas desde 1585. Nenhum deles é conhecido por ter sido sexualmente ativo durante seu papado.

Desde a Idade Média, o rito latino (ocidental) da Igreja Católica exigiu que os padres e bispos serem celibatários. [1] Anteriormente, o celibato não era absolutamente necessário para os ordenados, mas ainda era uma disciplina praticada na Igreja primitiva. Neste contexto, o celibato não é sinônimo de abstinência sexual, isso significa que não se casou e só implica a abstinência sexual, porque uma doutrina católica diferente requer a abstinência sexual fora do casamento.

A disciplina do celibato sacerdotal não é considerado um dos dogmas imutáveis infalíveis, mas a doutrina católica diz que a virgindadee o celibato, vivido como abstinência, são mais elevados do casamento, após as cartas de Paulo de Tarso e confirmado por um dogma no Concílio de Trento.

Em alguns casos, um ministro protestante casado que se converte ao catolicismo pode ser ordenado para o sacerdócio. O direito canônico atual permite que o Colégio dos Cardeais eleger um homem casado ao papado. Nas Igrejas Orientais Católicas, os homens casados são rotineiramente ordenados para o sacerdócio, mas não para o episcopado. Segundo os Evangelhos, São Pedro, a quem a Igreja Católica mantém como o fundador, bispo e primeiro papa da comunidade cristã em Roma, era casado. Diversos outros papas também foram casados.

Papas supostamente e factualmente sexualmente ativos

Casados antes de receber ordens sagrada

[editar]

• São Pedro (Simão Pedro), cuja sogra é mencionada na Bíblia como tendo sido milagrosamente curada (Mateus 8:14-15, Lucas 4:38, Marcos 1:29-31). De acordo com Clemente de Alexandria (Stromata, III, VI, ed. Dindorf, II, 276), Pedro era casado e tinha filhos e sua esposa sofreu o martírio. Em algumas lendas que datam pelo menos do século VI, a filha de Pedro é chamada de Petronilha.1 2
• Papa Sirício (384-399), onde a tradição sugere que ele deixou a esposa e os filhos, a fim de se tornar papa. O número de filhos de Siricius é desconhecido. Escreveu um decreto no 385, afirmando que os padres deveriam parar de conviver com suas esposas.
• Papa Félix III (483-492) era um viúvo com dois filhos quando foi eleito para suceder o Papa Simplício em 483. Diz-se que foi o trisavô de Gregório, o Grande.
• Papa Hormisdas (514-523) era casado e viúvo antes da ordenação. Ele foi o pai do Papa Silvério.3
• Papa Silvério (536-537) pode ter sido casado com uma mulher chamada Antonia. No entanto, isto continua a ser debatido pelos historiadores.
• Papa Agatão ou Papa S. Agatão (678-681) foi casado por 20 anos como uma leiga com uma filha, antes da maturidade seguiu um convite a Deus e com a bênção de sua esposa tornou-se um monge no mosteiro de Saint Hermes em Palermo. Pensa-se que sua mulher entrou para um convento.
• Papa Adriano II (867-872) era casado com uma mulher chamada Stephania, antes de tomar as ordens, e tinha uma filha.4 Sua esposa e filha ainda estavam vivas quando foi selecionado para ser papa e residia com ele no Palácio de Latrão. Sua filha foi raptada, violentada e assassinada pelo irmão de um ex-antipapa Anastácio, o Eleutério. A mãe dela também foi morta por Eleutério.
• Papa João XVII (1003) foi casado antes de sua eleição ao papado e tinha três filhos, que todos se tornaram sacerdotes.5
• Papa Clemente IV (1265-1268) era casado, antes de tomar ordens sacras, e tinha duas filhas.6
• Papa Honório IV (1285-1287) foi casado antes de assumir as Ordens Santas e teve pelo menos dois filhos. Entrou para o clero após a sua mulher morrer, o último papa a ter sido casado.7

Sexualmente ativos antes de receber ordens sagradas[editar]

• Papa Pio II (1458-1464) teve pelo menos dois filhos ilegítimos (um em Estrasburgo e outro na Escócia), nascidos antes de entrar para o clero.8
• Papa Inocêncio VIII (1484-1492) teve pelo menos dois filhos ilegítimos, nascidos antes de entrar para o clero.9 De acordo com aEncyclopaedia Britannica de 1911, ele "praticou nepotismo abertamente em favor de seus filhos". 10 Girolamo Savonarola acusou-lhe de ambições mundanas.11
• Papa Clemente VII (1523-1534) teve um filho bastardo antes que tomou ordens sacras. Algumas fontes identificam-no comAlessandro de Médici, Duque de Florença, mas esta identificação não tenha sido determinada.12
• Papa Gregório XIII (1572-1585) teve um filho bastardo antes de tomar as ordens sacras.13

Sexualmente ativos depois de receber ordens sagradas[editar]

• Papa Júlio II (1503-1513) teve pelo menos uma filha ilegítima, Felice della Rovere (nascida em 1483, vinte anos antes de sua eleição). Algumas fontes indicam que ele tinha mais duas filhas ilegítimas, que morreram em sua infância.14 Além disso, alguns contemporâneos (possivelmente difamatórios) relatam a acusação de sodomia. Segundo o Concílio cismático de Pisa em 1511, ele era um sodomita "coberto de úlceras vergonhosas." 15
• Papa Paulo III (1534-1549) realizada fora de sua ordenação,16 a fim de continuar o seu estilo de vida promíscuo, pai de quatro filhos ilegítimos (três filhos e uma filha) por sua amante Silvia Ruffini. Rompeu suas relações com ela em 1513. Não há evidência de atividade sexual durante seu papado.17 Fez o seu filho ilegítimo, Pier Luigi Farnese primeiro duque de Parma.18 19
• Papa Pio IV (1559-1565) teve três filhos ilegítimos antes de sua eleição ao papado.20

Sexualmente ativos durante seu pontificado[editar]

Junto com outras queixas, as atividades dos papas entre 1458-1565, ajudaram a incentivar a reforma protestante.

• Papa Sérgio III (904-911) foi supostamente o pai do Papa João XI com Marózia, de acordo com Liutprando de Cremona em suaAntapodosis21 , bem como a Liber Pontificalis22 . Contudo, deve-se notar que este é disputado por outra fonte, o cronistaFlodoardo (c. 894-966), João XI era irmão de Alberico II de Espoleto, sendo este última a prole de Marozia e seu marido Alberico I de Espoleto. Daí também pode ter sido o filho de Marózia e Alberico I. Bertrand Fauvarque salienta que as fontes contemporâneas que sustentam esta paternidade é duvidosa, sendo Liutprando "propenso ao exagero", enquanto outras referências a esta paternidade aparecem em sátiras escrita por adeptos do Papa Formoso.23
• Papa João X (914-928) teve casos românticos com tanto Teodora e sua filha Marózia, de acordo com Liutprando de Cremona em sua Antapodosis21 : "O primeiro dos papas a ser criado por uma mulher e depois destruído por sua filha". (Veja também:Pornocracia)
• Papa João XII (955-963) (deposto pelo Conclave), foi dito ter transformado a Basílica de São João de Latrão em um bordel e foi acusado de adultério, prostituição, incesto (Fonte: Patrologia Latina)24 . O monge cronista Bento Soracte anotou em seu volume XXXVII que ele "gostava de ter uma coleção de mulheres". Segundo Liutprando de Cremona em sua Antapodosis 21 , "que testemunhou sobre seu adultério, que não viram com seus próprios olhos, mas mesmo assim sabiam com certeza: ele tinha fornicado com a viúva de Rainier, com Stephana concubina de seu pai, com a viúva Anna, e com sua sobrinha, e fez do palácio sagrado em um bordel." De acordo com o The Oxford Dictionary of Popes, João XII foi "um cristão Calígula cujos crimes foram rendidos particularmente horríveis pelo gabinete que ocupou." 25 Foi morto por um marido ciumento, enquanto no ato de cometer adultério com a esposa do homem.26 27 28 29 (Veja também: Pornocracia)
• Papa Bento IX (1032-1044, novamente em 1045 e, finalmente 1047-1048) foi dito ter conduzido uma vida dissoluta, durante seu papado.30 Acusado pelo Bispo de Benno Placenta de "muitos adultérios vis e assassinatos." 31 32 O Papa Vítor III referindo no seu terceiro livro dos Diálogos com os "seus estupros, assassinatos e outros atos inqualificáveis. Sua vida como um Papa tão vil, tão vil, tão execrável, que eu tremo só de pensar nisso." 33 É solicitado São Pedro Damião para escrever um extenso tratado contra o sexo em geral e a homossexualidade em particular. Em seu Liber Gomorrhianus, São Pedro Damião registrou que Bento IX "deleitou-se em imoralidade" e que ele era "um demônio do inferno sob o disfarce de um padre", acusando Bento IX de rotina desodomia e bestialidade, e foi acusado de ter patrocinado orgias.34 Em maio de 1045, Bento IX renunciou a seu cargo para exercer o casamento, vendendo seu papado por 1.500 quilos de ouro para seu padrinho, o piedoso sacerdote João Graciano, que se nomeou o próprio Papa Gregório VI.35
• Papa Alexandre VI (1492-1503) teve um caso muito especial com Vannozza dei Cattanei antes do seu pontificado, com quem teve seus famosos filhos ilegítimos Cesare Borgia e Lucrezia Borgia. Uma amante depois, Giulia Farnese, era irmã de Alessandro Farnese, que depois se tornou Papa Paulo III. Teve um total de pelo menos sete e, possivelmente, tantos como dez filhos ilegítimos.36 (Ver também: Banquete das Cortesãs)

Suspeitos de terem tido amantes do sexo masculino durante o pontificado[editar]

• Papa Paulo II (1464-1471) foi acusado de ter morrido de um ataque cardíaco, durante um ato sexual com uma pajem.37
• Papa Sisto IV (1471-1484) foi acusado de dar dons e benefícios concedidos aos favoritos da corte em troca de favores sexuais. Giovanni Sclafenato foi criado do cardeal Sisto IV para a "ingenuidade, lealdade... e seus outros dons de corpo e alma",38 de acordo com o epitáfio papal sobre seu túmulo.39 Tais reivindicações foram gravadas por Stefano Infessura, em seu diarium urbis Romae.
• Papa Leão X (1513-1521) foi acusado de ter uma paixão especial por Marc-Antonio Flaminio.40
• Papa Júlio III (1550-1555) foi acusado de ter tido um longo caso extraconjugal com Innocenzo Ciocchi del Monte. O embaixador deVeneza na época informou que Innocenzo compartilhava o quarto e cama do papa.41 Segundo o The Oxford Dictionary of Popes, era "naturalmente indolente, dedicou-se a atividades prazerosas com episódios ocasionais de atividade mais graves". 25

Ver também[editar]

• Lendas em torno do papado
• Pornocracia

Referências

1. Ir para cima↑ http://www.newadvent.org/cathen/11781b.htm De Rossi, 'Roma sotterranea', I, 180
2. Ir para cima↑ http://www.saintpetersbasilica.org/Altars/StPetronilla/StPetronilla.htm
3. Ir para cima↑ Catholic Encyclopedia (1910) Pope St. Hormisdas
4. Ir para cima↑ K. Dopierała, Księga Papieży, Pallotinum, Poznań, 1996, p. 106
5. Ir para cima↑ *  "Pope John XVII" in the 1913 Catholic Encyclopedia.
6. Ir para cima↑ Catholic Encyclopedia article on Clement IV
7. Ir para cima↑ The Cardinals of the Holy Roman Church: Cardinal Giacomo Savelli
8. Ir para cima↑ Catholic Encyclopedia article on Pope Pius II
9. Ir para cima↑ Catholic Encyclopedia article on Pope Innocent VIII
10. Ir para cima↑ Encyclopaedia Britannica 1911
11. Ir para cima↑ 
12. Ir para cima↑ S. Miranda: Cardinal Giulio de Medici - Pope Clement VII (note 1)
13. Ir para cima↑ The Cardinals of the Holy Roman Church: Ugo Boncompagni
14. Ir para cima↑ The Cardinals of the Holy Roman Church: Giuliano della Rovere
15. Ir para cima↑ Who's Who in Gay and Lesbian History from Antiquity to World War II, Robert Aldrich and Garry Wotherspoon, Routledge, 2001
16. Ir para cima↑ He was ordained priest only in 1519, but in 1493 he was created Cardinal-deacon, and as such he belonged to the ecclesiestical state
17. Ir para cima↑ The Cardinals of the Holy Roman Church: Alessandro Farnese
18. Ir para cima↑ Giovanni Drei, I Farnese, Parma, 1950
19. Ir para cima↑ http://www.onlipix.com/kings/italy/farnese.htm Farnese familytree
20. Ir para cima↑ The Cardinals of the Holy Roman Church: Giovanni Angelo de' Medici
21. ↑ Ir para:a b c http://fmg.ac/FMG/Popes.pdf Lindsay Brook, "Popes and pornocrats: Rome in the Early Middle Ages"
22. Ir para cima↑ Liber Pontificalis (first ed., 500s; it has papal biographies up to Pius II, d. 1464)
23. Ir para cima↑ Fauvarque, Bertrand (2003). "De la tutelle de l'aristocratie italienne à celle des empereurs germaniques". In Y.-M. Hilaire (Ed.), Histoire de la papauté, 2000 ans de missions et de tribulations. Paris:Tallandier. ISBN 2-02-059006-9, p. 163.
24. Ir para cima↑ Martin, Malachi. Decline and Fall of the Roman Church. New York: Bantam Books, 1981. ISBN 0-553-22944-3 p. 105
25. ↑ Ir para:a b The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, 1986
26. Ir para cima↑ Peter de Rosa, "Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy", Poolbeg Press, Dublin 1988/2000, pages 211-215.
27. Ir para cima↑ Hans Kung, "The Catholic Church: A Short History" (translated by John Bowden), Modern Library, New York. 2001/2003. page 79
28. Ir para cima↑ "The Popes' Rights & Wrongs", published by Truber & Co., 1860
29. Ir para cima↑ Dr. Angelo S. Rappaport, The Love Affairs of the Vatican, 1912
30. Ir para cima↑ Catholic Encyclopedia article on Benedict IX
31. Ir para cima↑ “Post multa turpia adulteria et homicidia manibus suis perpetrata, postremo, etc.” Dümmler, Ernst Ludwig. Monumenta Germaniae Historica, Libelli de lite. Hannover: Deutsches Institut für Erforschung des Mittelalters, 1891. 584 p. vol. I. Página visitada em 2008-01-03..
32. Ir para cima↑ The Book of Saints, by Ramsgate Benedictine Monks of St.Augustine's Abbey, A.C. Black, 1989. ISBN 9780713653007
33. Ir para cima↑ "Cuius vita quam turpis, quam freda, quamque execranda extiterit, horresco referre." Victor III, Pope. Monumenta Germaniae Historica, Libelli de lite. Hannover: Deutsches Institut für Erforschung des Mittelalters, 1934. 141 p. Página visitada em 2008-01-03.
34. Ir para cima↑ Liber Gomorrhianus, ISBN 8876945172
35. Ir para cima↑ Dr. Angelo S. Rappaport, The Love Affairs of the Vatican, 1912, pp. 81-82.
36. Ir para cima↑ The Cardinals of the Holy Roman Church: Rodrigo Borja
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38. Ir para cima↑ Aldrich, Robert; and Wotherspoon, Garry (2002). Who's who in gay and lesbian history (p 481). Retrieved on 2009-06-18 fromhttp://books.google.com/books?id=zLWTqBmifh0C&lpg=PA481&ots=pXvmq_rS29&dq=Giovanni%20Sclafenato%20epitaph&pg=PA481.
39. Ir para cima↑ http://books.google.com/books?lr=&ei=CWUPSMLhGKDsygTH0ti9Ag&output=html&as_brr=1&id=BM6DAz1tefoC&jtp=21 diary records of Stefano Infessura (1440-1500)
40. Ir para cima↑ C. Falconi, Leone X, Milan, 1987
41. Ir para cima↑ Burkle-Young, Francis A., and Michael Leopoldo Doerrer. The Life of Cardinal Innocenzo del Monte: A Scandal in Scarlet, Lewiston, N.Y.: Edwin Mellen, 1997

Bibliografia[editar]

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• The Papacy, Bernhard Schimmelpfennig, Columbia University Press, New York, 1984.
• Lives of the Popes, Richard P. McBrien, Harper Collins, San Francisco, 1997.
• Papal Genealogy, George L. Williams, McFarland& Co., Jefferson, North Carolina, 1998.
• Sex Lives of the Popes, Nigel Cawthorne, Prion, London, 1996.
• Popes and Anti-Popes, John Wilcock, Xlibris Corporation, 2005.
• La véritable histoire des papes, Jean Mathieu-Rosay, Grancher, Paris, 1991
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Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Anexo:Lista_de_papas_sexualmente_ativos